声明

　　该报^FN1第83号和以后几号上，不来梅的唯理论发表了它对那里教会争论的看法⁶⁴，这正与我那篇从该城发出的、在《晨报》上发表的通讯^FN2有直接关系。——我常常碰到这种情况：当我没有找到机会公开地和全面地表明我的信念时，唯理论者把我看成虔诚主义者，而虔诚主义者则把我看成唯理论者。因此，今年3月13日我收到下面这样的一封信，丝毫不感到吃惊：

　　“您这个蠢货在南德意志报上大骂我们敬爱的、学识渊博的人，究竟想要得到什么？根本得不到什么，只是给你们这个无名派别的小卒们再提供一次饶舌的机会。——然而，最可尊敬的人啊！如果您还不是完全不可救药的话，那我就奉劝您和您那受人尊敬的传教士先生去求教作为良药的《公开谴责……》⁶⁵和韦伯的有关教会问题著作。——也许，某个短工让你吃几记无伤大雅的耳光（尽管这个人并不认为自己的手非常善于做这种事）也会达到同样的目的。——您认为：我对我曾否发表过某种合理言论或者无稽之谈，是无所谓的；我多么幸运啊！我的空钱包里又有了东西了！——您的忠实仆人希望很快就在更正确的道路上碰到您，并向您致敬。”

　　不来梅唯理论的论战就是这样！不来梅的唯理论者和自由思想派，就这样对付任何没有立誓无条件地效忠帕尼埃尔博士的人！很明显，抽象的唯理论具有这种充当伟大的宗教裁判者角色的道德倾向，而虔诚主义对这种倾向还只是在梦寐以求；但是，与虔诚主义相比，更不能让唯理论去求助于诸神和发现其起源。因为这些先生只要花点工夫去细心读完有关文章^FN3和在北德意志报上发表的关于我的信念的证明，那么他们就可用不着自找麻烦，辱骂我是虔诚主义者了。把我作为作家来关心的其他人，早就知道情况究竟怎样。在这里愿向自以为是自由思想和独立的顶峰的不来梅唯理论说清楚：支配这些通讯的不是别的精神，而正是黑格尔和施特劳斯的精神，这种勇敢和独立的精神是帕尼埃尔博士的所谓自由精神不能相比的。我对不来梅唯理论者直言不讳地说过，如果他们希望捍卫真正的自由而不是以前的动摇不定，那么我和任何独立者都会站在他们一边；还说过，现在谈的已经不是托路克和韦格沙伊德尔，而是精神的他律或自律，难道我讲得还不够坦率吗？但是，明智的唯理论大概已陷入自己固执的守旧习性之中，而且陷得如此之深，以致不得不违反意愿而经常地暴露出自己的弱点。但是，不管唯理论怎样固执，他们必将从现代的舞台上消失，让位给更有生命力的历史形式。因此，更详细地去批驳唯理论将是无用的。历史已经给它作了判决。

弗·奥斯渥特